中國電影今后應當朝怎樣的道路發(fā)展才能在世界電影中占主要地位

在全球化的形勢下，討論中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題不能脫離世界電影的發(fā)展水平包括技術水平和藝術水平。這就是我們必須面對的現(xiàn)實。我們現(xiàn)在看得非常明顯的是，影視技術的傳播壁壘幾乎不存在。電影自誕生以來，在制作方式、存在方式與傳播方式三個方面都得到了非常迅速和相當充分的發(fā)展，這種發(fā)展既取決于電影新技術的發(fā)展水平，同時也取決于我們對于這個問題的認識是否具有較高的自覺性，從而最大限度地減少盲目性。電影從誕生之初就是科學技術的產(chǎn)物，一部電影發(fā)展史就是一個不斷地進行技術創(chuàng)新走向完善、藝術創(chuàng)造趨于完美以及這兩者不斷地相互促進的過程。特別是近年來迅猛發(fā)展的數(shù)字化進程所造成的影視之間相互融合、相互滲透的發(fā)展趨勢，更是值得我們高度關注。正如胡錦濤同志在中共中央政治局第七次集體學習時所指出的那樣，當今世界，文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎、社會環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻變化。我們要深入研究新形勢下我國文化建設面臨的新情況新問題，善于在更加開放的環(huán)境中建設中國特色社會主義文化。這一精神完全適用于討論電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。但問題在于，我們有必要從電影的概念問題入手。也就說，新的形勢之下，特別是從數(shù)字技術可能造成的媒介產(chǎn)業(yè)重組的前景展望中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展格局，必須建立在對于電影的新的理解和界定之上。當然，討論概念對于不少的人來說的確是一件令人討厭的事情。特別是，對于那些習慣于舞文弄墨之士，或者樂于沉浸在聲音與光影世界中流連忘返的人們來說，就更是如此了。對于那些辦實事兒及樂于思考者，則另當別論。但是，現(xiàn)在的事情顯然已經(jīng)發(fā)展到我們不得不咬文嚼字的地步了。也就是說，到了俗語所說的“老鼠鉆到了碗架柜，口口咬瓷兒詞兒”的地步了。這件事情倒是從某一個角度驗證了先賢和“后賢”們的告誡和提示?！墩撜Z?子路第十三》載:子路曰:“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰:“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰:“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”海德格爾曾指出:“言詞和語言不是把事物包裝起來為寫作者和說話者的交流服務的包裝材料。事物只有在言詞和語言中，才首次進入了存在并存在起來。因此閑聊、口號和廢話中語言的誤用，破壞了我們和事物的本真的關系。”“語言大面積地迅速荒疏，這不僅在一切語言運用中掏空了美學的與道德的責任，而且，語言的荒疏是由于人的本質(zhì)之被戕害。”孔子的話和海德格爾的話是相通的。但是，他們的話卻并沒有引起后世人們的充分注意和重視。即使是《圣經(jīng)》中的“圣訓”，也沒有引起人們的多少警覺。“太初有道，道與神同在，道就是神。”《圣經(jīng)》中的這句名言看起來是很神的，主要是其中的“道”字，是一個中國的古詞兒，很難解釋清楚。但是，一看英譯，含義立刻就清楚了。In the beginning was the Word， and the Word was with God， and the Word was God.《圣經(jīng)》的英文直譯可謂泄露了天機。直譯的結(jié)果是:“一開始就是詞，詞與神同在，詞就是神。”《圣經(jīng)》中堅定明確而又語重心長的神諭并沒有讓多少人開悟。別是文藝界的人士，包括研究之士，恐怕要很久很久以后才有可能認識到這一點。按照“先賢”和“后賢”的思考方式和辦事兒原則，我們要討論中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，就一定要首先為電影正名，即“必也正乎名”。此即所謂“一開始就是詞”，這個詞就是電影。只要稍微想一想就會發(fā)現(xiàn)，人們對電影這個詞兒的認識確實經(jīng)歷了一個比較長的過程，直至現(xiàn)在仍然有些糊涂，但是現(xiàn)在不能再糊涂下去了。電影的成一定規(guī)模的傳播必須有一個公共場所。1895年12月28日，路易?盧米埃爾與其兄長奧古斯都?盧米埃爾用一臺被稱之為“活動電影機”的設備在巴黎卡布大街14號咖啡館的地下室里，第一次公開售票，公映了他們的第一批影片，其中包括《工廠大門》、《火車進站》、《水澆園丁》等。這一天后來被電影史家確定為電影的誕生日。這種放映活動被推廣的后果是，專門用來放映電影的場所產(chǎn)生了，這就是電影院。此后，盡管確實存在著電影的個人化播放，人們還是不假思索地把電影同它的大規(guī)模的播放場所緊密地聯(lián)系在一起，把在這個場所播放的電影稱之為電影。人們這樣做當然是有充分理由的，因為電影的經(jīng)濟回收和盈利主要靠電影院的銷售活動。但是現(xiàn)在情況發(fā)生了很大的變化，今后還會繼續(xù)發(fā)生變化。這里有一個情況值得特別注意，在電影院里播放的電影在相當長的時間里大致有三大類、故事片、紀錄片和美術片。目前國內(nèi)的電影院大體上只剩下了一類，即故事片。紀錄片和動畫片的播放只是一種零星的行為。今天，我們既可以說紀錄片已經(jīng)淪落為電視節(jié)目了，也可以說紀錄片改變了它的存在形式和播放形式。但是似乎沒有人說紀錄片已經(jīng)消亡了，卻有人在談論電影即故事片的死亡。有了電視以后，人們從來都不認為在電視中播放的電視節(jié)目也是電影，哪怕播放的是電視劇。盡管看起來，真正的電視節(jié)目大概只有一種，這就是現(xiàn)場直播中國的第一部電視劇《一口菜餅子》就是直播電視劇節(jié)目。直到電影無論是故事片還是紀錄片變得可以在電視上播放了或者通過無線遠程傳播或者通過錄像機、VCD機等，乃至直接為了在電視上播放的目的而拍攝所謂“電視電影”無論是用膠片、磁帶，或數(shù)字化材料拍的的時候，人們還是沒有產(chǎn)生這種認識。人們自然會找出種種理由認為電視電影不是電影，哪怕是在這些理由變得越來越少了的時候，變得越來越不成為理由的時候，除了少數(shù)人之外，人們幾乎是非常不情愿地接受這種認識。主要的原因，除了面對種種新的情況熟視無睹以外，不是認真地思考電影的概念問題，而是把電影的歷史性存在方式、傳播途徑，同電影本身過于緊密地聯(lián)系在一起，嚴格地固守電影的“影院電影”的歷史界定:“只有在電影院中觀看電影，才是真正意義上的觀看電影”這樣一種相當傳統(tǒng)的觀念。當然我們也注意到，有人甚至產(chǎn)生了這樣的疑問:“數(shù)碼加入進來以后，傳統(tǒng)的電影還叫電影么？”現(xiàn)在的問題是，任何狹隘的電影觀念都會影響我們對于中國電影現(xiàn)狀及未來的客觀估計和展望了。中國電影有七大“怪”現(xiàn)象。其中之四是大力進行電視電影的拍攝:“電視電影的發(fā)展導致大家傾向于低成本運作，難以制作出精品。觀眾習慣了看電視電影后，就不會再走進影院看電影。我們不能因為我們現(xiàn)在的電影法規(guī)和電影基礎設施達不到要求而退而求其次，這不是解決問題的辦法。顯然沒有從如何調(diào)節(jié)電視電影和影院電影之間關系諸如比例分配等等的角度來看待問題。不是把中國電視電影的發(fā)展看成是中國電影發(fā)展的一個方面，看成是以一種新的方式滿足了中國廣大電影觀眾對于電影的需求的結(jié)果，而是看成了擠壓中國影院電影發(fā)展的一個應予糾正的失誤。盡管如此，我們?nèi)匀荒軌蚩闯鲆粋€意味深長的事實，這就是，電視電影確實具有在一定程度上替代影院電影的功能。一定不會愿意看到這樣一種情況的:“由于衛(wèi)星傳播和有線頻道的發(fā)展，美國電影在歐洲電視播放的電影中也占有了70%。”由此可見，在中國電影現(xiàn)有生產(chǎn)量的狀況下，保持一定規(guī)模的電視電影的創(chuàng)作和生產(chǎn)，不失為滿足廣大觀眾在電視中看到電影的需求的一種可行辦法。結(jié)論是堅定不移的:“新科技的物質(zhì)條件，不管電影人情不情愿，都將徹底地將電影改頭換面。下個世紀的電影很可能沒有膠卷、沒有影棚、沒有布景、沒有放映機、沒有影院。電影將化身在有無線電視、私電視與公電視機場、酒吧….、網(wǎng)絡電視、手機、電子書頁、個人資料簿PDA、網(wǎng)際網(wǎng)絡、電玩與多媒體、甚至足球場上的超大屏幕或雷射投影……之中。從生產(chǎn)數(shù)字生產(chǎn)、虛擬影像到行銷跨媒體整合行銷、到消費或重組再消費影像單位化、數(shù)據(jù)庫化與重拼貼化，電影都將走出舊世界。”雖然某些方面并不完同，但對于中國電影產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展態(tài)勢與格局的展望必須不失時機地建立在對于電影的新的與時俱進的理解和界定之上。事態(tài)的發(fā)展在很大的程度上證實了在大約五六年以前對電影做出的界定:“可以配有聲音效果并具有畫面性質(zhì)的活動影像。”進一步的證實還有待于對事態(tài)發(fā)展的繼續(xù)觀察當然，這也需要一定的耐心和前瞻的眼光。也就是說，電影不僅必須而且一定會成為一個具有包容性的概念。雖然現(xiàn)在還沒有發(fā)展到一定要把電視劇乃至電視節(jié)目也包括到電影之中的地步。眼下雖不急于收編，但是應該想到，將來一定會出現(xiàn)把這兩者當成同類產(chǎn)品的不同規(guī)格的品種來加以對待的局面。下述統(tǒng)計表述是意味深長的:“1998年美國的第一大出口行業(yè)既不是飛機制造業(yè)、也不是農(nóng)業(yè)，而是影視和音像出版業(yè)，出口總收入達600億美元；美國視聽產(chǎn)業(yè)影視和音像在國民經(jīng)濟中的排位已有1985年的第11位躍居到第6位；在錄像市場上，美國1997年金錄像租賃收入就達96億美元”。從中國電影發(fā)展態(tài)勢的角度來看，從現(xiàn)在開始，預算一部影片的投入和產(chǎn)出，不僅必須考慮到它在影院和“影廳”中的放映情況，而且還需要同時考慮到它在電視中的播放情況包括排映和點播，以及光碟、像帶的銷售情況。其不言而喻的前提是，還要建立在確保上述種種考慮的有效性的保障體系的存在之上。既然“在美國，電影的海外市場、電視播映、音像制品和其他副產(chǎn)品的收入占總收入的65%左右。”我們還有什么理由稱這些收入為“后電影市場”開發(fā)呢？這些難道不是題中應有之意嗎？在我看來，有了這樣電影觀念，才是一個根本性的轉(zhuǎn)變，這一觀念對于全方位地同時又是布局合理地發(fā)展中國的電影事業(yè)是很有益處的，我們可能就不會杞人憂天地發(fā)出電影的“生存還是死亡”的無謂天問了。從這樣的觀點和角度即所謂行業(yè)混淆confusion或產(chǎn)業(yè)重組來看中國電影產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展態(tài)勢與格局，2001年12月中國廣播電影電視集團的成立，就是一個標志性的事件。特別是它統(tǒng)一考慮中國電影和電視發(fā)展戰(zhàn)略的眼光就變得更為重要了。雖然問題變得更加復雜、撲朔迷離，其間充滿了太多的變數(shù)和難以把握的機會，但是卻讓我們可能看到更多的希望。在這情況下，高度的自覺性和清醒的意識變得比以往任何時候都更加重要了。我們能夠看到，在為中國電影的發(fā)展獻計獻策和“開藥方”的熱潮中，“全球化”和“產(chǎn)業(yè)化”可以說是兩個使用頻率最高的用語。應對全球化和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化甚至被某些人當成拯救中國電影的前所未有的契機和良方。在這情況下，現(xiàn)代影視技術的革命性的力量以及所必然帶來的要求即“產(chǎn)業(yè)重組”和觀念更新的問題，卻在一定程度上受到忽視也是可以理解的了。因為，盡管計算機、互聯(lián)網(wǎng)包括無線、寬帶及數(shù)字化技術的迅猛發(fā)展對人類社會生活所造成的影響，幾乎超出了任何人的想象。但是這一新興媒體技術及產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)及其觀念的如報刊業(yè)、電視業(yè)和影院電影業(yè)的沖擊才初見端倪。因此，從現(xiàn)在開始就轉(zhuǎn)變觀念，在全球化和產(chǎn)業(yè)化的基礎之上，認真地面對和貼近中國的現(xiàn)實，努力尋求適合中國實際情況的發(fā)展思路，仍然是來得及的。但有一點我覺得有必要及時加以改變。就像毛主席當年在延安曾經(jīng)批評某些人“言必稱希臘”那樣，我們現(xiàn)在也到了對討論中國電影發(fā)展模式“言必稱好萊塢”的傾向給以一定質(zhì)疑的時候了。經(jīng)常被我們忽略的一點是，世界上發(fā)達國家不在少數(shù)，但電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展到好萊塢的程度，在全世界可謂絕無僅有。其實，在產(chǎn)業(yè)重組的過程中，好萊塢也不是鐵板一塊。由此可見，好萊塢并不是世界發(fā)達國家發(fā)展電影的普遍道路。更不必說它應當受到批評和抵制或者說需要檢討的諸多方面了:“近年來的好萊塢電影越來越貪得無厭地追求視聽奇觀性，電影題材越來越變本加厲地脫離人們的現(xiàn)實體驗和現(xiàn)實生存，無論是故事或是視聽造型都越來越缺乏人文意蘊，越來越強調(diào)表像刺激，玩弄技術、玩弄奇觀的傾向正在將電影帶向一條遠離真實、遠離性情的道路……”由此看來，一個國家的某一文化行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化及其國際化程度，肯定有一個由政治、經(jīng)濟，乃至文化諸多方面因素共同形成的歷史性進程。絕非一朝一夕就能畢其功于一役。設想一個正在調(diào)動一切力量“全面建設小康社會”的發(fā)展中國家去打造和發(fā)展國際化、跨行業(yè)的本國電影的“航母”，無異于天方夜譚。從這個角度看問題，情況可能反而更加清楚，而且更加具有啟示意義:影院電影業(yè)大幅度滑坡、重振乏力，在這方面，即使實現(xiàn)了中國電影的所謂“產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型”，似乎也看不到與好萊塢電影打拼的樂觀前景，至少在短期內(nèi)是如此；倒是產(chǎn)業(yè)化程度不如電影的電視業(yè)的強勁發(fā)展勢頭未現(xiàn)明顯減弱的趨勢；電子圖書和數(shù)字圖書館雖在大力建設、不斷發(fā)展，目前還看不到印刷圖書業(yè)迅速萎縮的跡象盡管這種情況根本無法同過去相比。與此同時，電影在其各種制作方式、存在方式和傳播方式特別是后兩個方面的比例分配方面正在進行著的正是可能造成劇烈變動、重組的積累和醞釀。特別值得注意的是，電視系統(tǒng)的終端和網(wǎng)絡系統(tǒng)的終端將要合一的傳播技術前景，雖然尚需時日，但肯定是在緊鑼密鼓的進行之中，發(fā)展到一定程度，肯定會對現(xiàn)行電視業(yè)和影院電影業(yè)包括運作方式在內(nèi)的各個方面都造成巨大沖擊。數(shù)字化進程及其技術保障的進展，是一個巨大的推動力量。也就是說，決不能把這些重要的進展看成是與中國電影的發(fā)展前景毫無關系或關系不大的事情加以對待。據(jù)有關人士透露，到2002年底廣電總局已經(jīng)建設完成國家光纜干線網(wǎng)3.9萬公里，省級光纜干線電視網(wǎng)超過11萬公里，市級以下光纜傳輸網(wǎng)超過了30多萬公里，可連通2000多個縣級網(wǎng)、1000多個企業(yè)網(wǎng)、3000多個社區(qū)，全國光纜總長超過300萬公里，并在東南沿海省份基本上實現(xiàn)了全部聯(lián)網(wǎng)。據(jù)說，廣電總局已決定全力推動有線網(wǎng)的商用，目前正在按計劃、分步驟進行，并將對有線傳輸網(wǎng)進行雙向改造，推出節(jié)目傳輸、帶寬出租、廣電在線門戶網(wǎng)站、數(shù)字電視、電視短信、可視電話、手機電視等業(yè)務。無論形勢發(fā)展到何種地步，有一點可以肯定，不管是電影還是電視，每一種傳統(tǒng)傳播的方式都不會輕易退出歷史舞臺。戲劇上演了幾千年，至今仍然在繼續(xù)上演哪怕是在文化政策保護之下。影院電影只上演了一百年，決不會輕易就死掉。在整個電影的播放系統(tǒng)中“寥若晨星”也是一種存在方式。影院電影的確會越來越少，這一點幾乎毫無疑問。想一想電影的“黃金時代”正是電影的視聽質(zhì)量都不怎么令人滿意的時代，就會明白這一點。試圖通過保證電影視聽效果的高品質(zhì)來振興或恢復“影院電影時代”的昔日輝煌將近年300億人次的影院觀影量，看來是沒有什指望了?；蛟S“廳電影”會越來越多，就像城市里的超市一樣星羅棋布。但相當數(shù)量的電影拍完之后很快或立即就成為“電視節(jié)目”的情況將成為一種常規(guī)狀況。特別是，當技術的發(fā)展到了能夠在電視中或電影廳的一個終端中真正點播電影當然也會包括一切電視節(jié)目，在數(shù)字化的條件下這一點是不成問題的的時候，將會發(fā)生什么情況呢？關于這一點，我們可以想一想下述情況。目前國內(nèi)的電視劇生產(chǎn)和創(chuàng)作形勢仍然未明顯減弱其繁榮景象。這種情況表明，對電視劇的觀看，已經(jīng)成為相當多的人的日常生活的不可缺少的部分。如果拿吃飯做比較的話，我們可以說觀賞電視劇已經(jīng)成了人們的精神食量的“正餐”。在新的情況下把看電影不論以何種方式看當成人們?nèi)粘＞裆钪械恼突蛑饕闶巢⒉皇且环N奢望。正在擬議中的收費電視頻道的啟動，電影難道不是被作為這些頻道資源中的一個相當重要的方面嗎？中國電影未來發(fā)展態(tài)勢的這種設想，將會提出一系列迫切需要加以解決的問題，這些需要依次解決的既有關于技術方面的，也有關于制度法規(guī)方面的，更有理論研究與批評方面的。例如，建立不同級別的節(jié)目源站點，進行各種節(jié)目的大規(guī)模的收集、分類、整理和數(shù)字化。其中包括傳輸方面的建設，目的是便于檢索、搜索和點播。在這種情況下，知識產(chǎn)權的保護問題、收費定量實際上是計費問題、電影界定的再確認及科學分類問題都會順理成章地提出來。充分發(fā)揮我們的智慧建立和完善適應我國實際情況的、有利于中國電影健康發(fā)展的電影、電視法律法規(guī)體系也會成為一件非常緊迫的事情。反對收費的觀點將會被證明是非常短視的，而采用收費就一定要研究科學的計費辦法。按照設想，今后的電影特別是電影在被數(shù)字化以后可能會被分成三個大的類別，敘事片算一大類，資料片算一大類，還有一類就是論述片。把documentary由原來的紀錄片改譯成資料片，翻譯成文獻片也無妨，只是一定不要翻再譯成紀錄片了。認為，不管是誰，把documentary譯成紀錄片，都是一個已經(jīng)造成了嚴重影響的歷史性錯誤哪怕是有歷史原因的。誤譯的情況在歷史上屢見不鮮。但造成如此嚴重影響的例子并不多見。在新的理解之下，電視劇和電視節(jié)目都只不過是電影的一種形態(tài)或一種類型而已。電視劇和電影一樣，作品的形態(tài)和特征都與一定的政治、經(jīng)濟、文化和技術的現(xiàn)存條件密切相關。雖然這一觀念已基本上被國內(nèi)外的學術界所認同，但真要具體地指出一部作品的哪些特點與政治相關，哪些特點與經(jīng)濟相關，哪些特點與文化相關，哪些特點與技術相關，又并非易事。甚至應該說是一個難度較高的問題。因為，這些特點并不是現(xiàn)成地或明顯地擺在我們的面前，等待著我們?nèi)ヌ魭褪叭?。所以，這種研究無論在國內(nèi)還是在國外都是相當缺乏的。我們知道，與理論相比，批評更側(cè)重于對具體作品的特征描述、技巧分析和價值評估。但是，在準確的描述、分析和恰當?shù)脑u估中，離開了對產(chǎn)生特征、技巧和價值的那些條件的關注和考慮，是缺乏說服力的。我們在觀看電影或電視劇的時候經(jīng)常會感覺到，我們對片中人物的表現(xiàn)已經(jīng)失去了耐心，但是我們?nèi)匀辉陉P心著她或他的命運，是否繼續(xù)觀看，需要我們在“失去耐心”和“關心命運”這兩者之間進行一定的權衡。當前者超過了后者，就是放棄繼續(xù)觀賞，當后者超過了前者，就是繼續(xù)觀賞。但來瀏覽技術的條件下，這種權衡已經(jīng)變得沒有什么必要了。因為觀眾可隨意地放棄中間階段的觀賞，而只是看一下最后的結(jié)果，或有關的段落就可以了。從此以后，藝術才有可能真正恢復它過去曾經(jīng)有過但已幾乎喪失殆盡的尊嚴。黑格爾等人關于藝術的并不樂觀的設想也將變得根據(jù)不足了。影視作品的數(shù)字化保存技術，及在大范圍內(nèi)可以流通和檢索的技術包括作品的語言的語種可隨意選擇，將有可能使得人們對于“藝匠”作品的需求幾乎降至最低。相反，對于真正藝術作品的需求會被提高到前所未有的地步。理論的貶值也將成為過去，恢復其崇高的威望。電影教育在整個國家的國民教育體系中小學、中學乃至大學也將會獲得其應有的位置。電影這種建立在現(xiàn)代科學技術發(fā)展的基礎之上、在二十世紀發(fā)展起來的新的文化形態(tài)，作為二十世紀人類文化的最重要的成果之一，應該在全民教育中獲得應有的和合理的位置。從而確保印刷文化與電子文化影視文化是其主體在全民教育的內(nèi)容配置方面，保持一種均衡的發(fā)展態(tài)勢和合理的格局。在這個意義上，中國的電影教育才剛剛處在起步階段，還有很大的發(fā)展空間。讓電影成為“教科書”，既不是對中國電影的詛咒，也不是中國電影人的夢魘。而發(fā)展中國電影教育的雙重后果必然是，為中國電影培育出一大批高質(zhì)量、高品位電影需求者，進而為中國電影培養(yǎng)出一代新的創(chuàng)作者打下堅實的基礎。