絲綢之路到達(dá)歐洲的哪里?

兩種解釋:
1 絲綢之路，指西漢(前202年-8年)時，由張騫出使西域開辟的從長安(今西安)經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上信道(這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線)。因為由這條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。

公元前138--公元前119年，西漢杰出的外交家張騫就溝通了這條古道。他率使團(tuán)攜黃金和綿帛，到達(dá)樓蘭(今若羌一帶)、尉犁、龜茲(今庫車)、疏勒(今喀什)、于田(今和田)、烏孫(今伊犁河流域)和大宛、康居、大月氏等新疆及中亞阿姆河流域地區(qū)。他的副使還到達(dá)安息(今伊朗)和身毒(今印度)等國進(jìn)行訪問。這些地區(qū)的國家也派使節(jié)去中國中原，商旅往返，絡(luò)繹不絕。中原的絲綢、鐵器、黃白金、銅鏡、漆竹器、藥材和農(nóng)耕、治鐵技術(shù)，傳入西域和印歐。西域和外國的苜蓿、葡萄、胡麻、石榴、核桃、黃瓜、胡蘿卜、番紅花和獅子、孔雀、大象、駱駝、汗血馬等也大量流入中國的中原地區(qū)。
公元73年，中國又派班超率36人出使西域，他的副使甘英到達(dá)大秦(古羅馬)和波斯灣(阿拉伯灣)，保障了絲路的暢通并進(jìn)一步拓展了絲路。公元67年，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭在東漢使節(jié)的陪同下，經(jīng)巴基斯坦、阿富汗到達(dá)中國的河南洛陽;公元147年和401年，佛教盛行的安息國王子安世國、龜茲高僧鳩摩羅什，都曾沿著這條絲綢之路到達(dá)中原，譯著佛經(jīng)，收取佛門弟子數(shù)千人中國晉代高僧法唐代高僧玄奘，也分別于公元366年和公元627年開始，相繼沿著絲綢之路到達(dá)克什米爾、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡等30多個國家和地區(qū)考察和傳教。法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》成為研究西、印度歷史和絲綢之路的重要著作。

。。古代絲綢之路，起點是中國的長安(今西安)。經(jīng)過陜甘高原，越過烏鞘嶺，穿過河西走廊，到達(dá)當(dāng)時的中西交通要道敦煌。另外一條是經(jīng)過青海與上條絲綢之路交匯于張掖然后到達(dá)敦煌也是絲綢之路的重要通道。在由敦煌進(jìn)入西域(即現(xiàn)在的新疆)。絲綢之路在新疆境內(nèi)分為三條:北道是敦煌到哈密經(jīng)烏魯木齊、石河子、伊寧到達(dá)地中海各國。南道是由敦煌經(jīng)若羌、且末、和田、葉誠、喀什直至印度洋到達(dá)安息(即今天的伊朗)。中道是由敦煌經(jīng)樓蘭、庫爾勒、庫車、阿克蘇越過帕米爾高原，到達(dá)中亞和波斯灣等地。

絲綢之路是一條具有歷史意義的國際通道。絲綢之路使古老的中國文化、印度文化、希臘文化和羅馬文化連接起來，通過這條古道促進(jìn)了東西方文明的交流。把蠶絲、漆器、火藥、造紙、印刷術(shù)介紹給西方，引來了佛教、伊斯蘭教等宗教文化，還引進(jìn)了西域良馬及各種奇珍異寶。絲綢之路在我國歷史發(fā)展中占有很重要的地位。絲綢之路的開通，加強(qiáng)了漢族和西北邊疆各少數(shù)民族之間的聯(lián)系，使我國西北邊疆與內(nèi)地在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上形成了牢不可破的內(nèi)在聯(lián)系。不僅如此，絲綢之路的開通還開闊了人們的眼界，增進(jìn)了中國人民與各國人民之間的相互了解和聯(lián)系。中國古代文化和創(chuàng)造發(fā)明通過絲綢之路輸出到西方;西方的文化、藝術(shù)也通過絲綢之路傳入了中國，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

。。在這條昔日的絲綢古道上，遍布著歷史上遺留下的名勝古跡。在絲綢之路的起點“長安自古帝王都”的西安市，文物古跡薈萃遍地。這里有半坡村、阿房宮、大明宮等古遺址以及英武多姿的秦兵馬俑是中華民族燦爛文明的又一象征。

沿著渭河河谷進(jìn)入甘肅境內(nèi)，延綿約1600公里的古絲綢之路更是留下了大量的文化遺跡，沿線有聞名世界的敦煌莫高窟，藏傳佛教名寺拉卜楞寺，以及炳靈寺、麥積山等著名歷史古跡，還有被稱作絲綢之路要道的“河西走廊”，天下雄關(guān)嘉峪關(guān)，以及古代詩人曾吟詠過的玉門關(guān)、古陽關(guān)遺跡，張掖大佛寺、武威文廟等著名歷史古跡。其中以隴山西側(cè)的麥積山石窟、河西走廊東西兩端的炳靈寺石窟和莫高窟、榆林窟石窟藝術(shù)，因保存較完整著稱于世，成為鑲嵌在甘肅絲路上的四顆明珠。形成了西北地區(qū)最具特色的文化群落。而古絲綢之路的重鎮(zhèn)蘭州，在溝通中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流方面，曾發(fā)揮過十分重要的作用。市內(nèi)有五泉山、白塔山、白云觀等名勝古跡，以及興隆山、吐魯溝、石佛溝等自然風(fēng)景區(qū)，神奇的自然風(fēng)光，眾多的旅游文化，形成了以蘭州為中心的大旅游區(qū)域，吸引著眾多的中外游客。

在青海西寧有“鳥的王國”之稱的青海湖鳥島、藏傳佛教格魯派的六大寺院之一的塔爾寺、日月山倒淌河、龍羊峽等風(fēng)景名勝古跡。

從河西走廊出發(fā)，穿過戈壁河灘，西行到酒泉、敦煌。由敦煌向西北出玉門關(guān)就到了新疆，新疆是“古絲綢之路”的要沖，古稱“西域”。新疆有許多令人神往的古城遺址和風(fēng)景名勝。許多舉世聞名的關(guān)隘、城堡、亭障、石窟寺、驛站、墓葬、烽火臺有的迄今已有兩千多年的歷史。新疆有14 處石窟寺、990 多個窟，較大的有克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、克孜爾尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞和柏孜克里克千佛洞等 5 個。這 些石窟寺的雕塑壁畫，融中國、印度、波斯文化于一爐，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。除佛畫藝術(shù)外，對當(dāng)時各民族居民的生產(chǎn)和生活方式，都有生動的反映。古絲道上，最令人神往的莫過于樓蘭古城。它處于羅布泊西北角，是絲綢之路的咽喉，曾經(jīng)有過商旅往來盛極一時的歷史，如今只剩下被流沙淹沒的古城遺址。現(xiàn)保存最好的遺址，要數(shù)吐魯番盆地的高昌和交河故城?？傊?，古絲道留下了無數(shù)可供探索的奧秘。

如今的絲綢之路，延伸到更遠(yuǎn)的地方。而古老的“絲綢之路”又煥發(fā)著新的青春。

所經(jīng)重要城市:西安、寶雞、西寧、天水、定西、平?jīng)觥⑻m州、武威、張掖、嘉峪關(guān)、敦煌、哈密、烏魯木齊、石河子、伊寧、樓蘭、吐魯番、庫爾勒、庫車、阿克蘇、若羌、且末、和田、葉誠、喀什。
沿途美景:秦兵馬俑、半坡村、大雁塔、華清池、敦煌莫高窟、拉卜楞寺、炳靈寺、麥積山、河西走廊、嘉峪關(guān)、白塔山、白云觀、青海湖、鳥島、塔爾寺、日月山、倒淌河、龍羊峽、克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、克孜爾尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞、柏孜克里克千佛洞、樓蘭古城、高昌故城、交河故城、火焰山、哈密王陵、博斯騰湖、鐵門關(guān)、香妃墓、艾提尕爾清真寺等。

陜西境內(nèi)有11個王朝的古都長安，有“世界第八奇跡”的秦兵馬俑和奇拔峻險的西岳華山。進(jìn)入甘肅，有坐落在劉家峽水庫上游古渡的炳靈寺石窟。有秦地林泉之冠的東方雕塑館天水麥積山石窟，有傳說西王母會見周穆王的涇川王母宮山，有山川雄秀甲于要塞的道家第一名山平?jīng)鲠轻忌?。河西走廊有因西漢名將霍去病與士卒共飲御酒而得名的古肅州酒泉。有室內(nèi)臥佛居全國之冠的古甘州張掖，有東漢銅馬橫空出世的古涼州武威，有比山海關(guān)早建十年的明長城西極的嘉峪雄關(guān)。這里是舉世公認(rèn)的人類文化遺產(chǎn)的精英。西出陽關(guān)，過玉門關(guān)，是新疆維吾爾自治區(qū)。高昌故城古墻高聳、氣勢雄偉，交河故城市井猶存、規(guī)模宏大。庫車的庫木吐拉石窟壁畫勾線暈染、中西合璧，柏孜克里克石窟的壁畫是記錄中西風(fēng)格交匯過程的藝術(shù)珍品，拜城克孜爾石窟壁畫構(gòu)圖別致、絢麗多彩。哈密古墓群出土的干尸比長沙馬王堆的漢代女尸，早900年，火焰山下出土的3000多件吐魯番文物，其價值不亞于敦煌藏經(jīng)洞。自然景觀有瑤池仙境般的天山明珠天池。塔克拉瑪干流沙，也有伊梨河谷山青松鳴、萬花飄香的果子溝，有終年白雪皚皚、冰光映日的喀喇昆侖冰峰，也有大自然鬼斧神工造就的羅布洼地雅丹奇特地貌。青海省內(nèi)的塔爾寺、青海湖鳥島、日月山倒淌河、龍羊峽等名勝古跡，更是令人無限神往 。
2 絲綢之路的基本走向形成于公元前后的兩漢時期。它東面的起點是西漢的首都長安(今西安)或東漢的首都洛陽，經(jīng)隴西或固原西行至金城(今蘭州)，然后通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關(guān)或陽關(guān)，穿過白龍堆到羅布泊地區(qū)的樓蘭。漢代西域分南道北道，南北兩道的分岔點就在樓蘭。北道西行，經(jīng)渠犁(今庫爾勒)、龜茲(今庫車)、姑墨(今阿克蘇)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，經(jīng)且末、精絕(今民豐尼雅遺址)、于闐(今和田)、皮山、莎車至疏勒。從疏勒西行，越蔥嶺(今帕米爾)至大宛(今費爾干納)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今烏茲別克斯坦)、安息(今伊朗)，最遠(yuǎn)到達(dá)大秦(羅馬帝國東部)的犁靬(又作黎軒，在埃及的亞歷山大城)。另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡(今巴基斯坦達(dá)麗爾)，經(jīng)罽賓(今阿富汗喀布爾)、烏弋山離(今錫斯坦)，西南行至條支(在今波斯灣頭)。如果從罽賓向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，轉(zhuǎn)海路也可以到達(dá)波斯和羅馬等地。這是自漢武帝時張騫兩次出使西域以后形成的絲綢之路的基本干道，換句話說，狹義的絲綢之路指的就是上述這條道路。 歷史上的絲綢之路也不是一成不變的，隨著地理環(huán)境的變化和政治、宗教形勢的演變，不斷有一些新的道路被開通，也有一些道路的走向有所變化，甚至廢棄。比如敦煌、羅布泊之間的白龍堆，是一片經(jīng)常使行旅迷失方向的雅丹地形。當(dāng)東漢初年打敗蒙古高原的北匈奴，迫使其西遷，而中原王朝牢固地占領(lǐng)了伊吾(今哈密)以后，開通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。從伊吾經(jīng)高昌(今吐魯番)、焉耆到龜茲，就和原來的絲路北道會合了。南北朝時期， 中國南北方處于對立的狀態(tài)，而北方的東部與西部也時分時合。在這樣的形勢下，南朝宋齊梁陳四朝與西域的交往，大都是沿長江向上到益州(今成都)，再北上龍涸(今松潘)，經(jīng)青海湖畔的吐谷渾都城，西經(jīng)柴達(dá)木盆地到敦煌，與絲路干道合; 或更向西越過阿爾金山口，進(jìn)入西域鄯善地區(qū)，與絲路南道合，這條道被稱作“吐谷渾道”或“河南道”，今天人們也叫它作“青海道”。還有從中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎葉(今托克馬克附近)，進(jìn)入中亞地區(qū)。這條道路后來也被稱作“北新道”，它在蒙古汗國和元朝時期最為興盛。 除了陸上絲綢之路外，從漢代開始，中國人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以后， 隨著中國南方的進(jìn)一步開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移，從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)達(dá)，越走越遠(yuǎn)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。人們把這些海上貿(mào)易往來的各條航線，通稱之為“海上絲綢之路”。